第六章玩世愚钝潜隐：老子 (第1/2页)

    第六章 玩世，愚钝，潜隐：老子

    老子最邪恶的“老猾”哲学却产生了和平、宽容、简朴和知足的最高理想，这似乎是矛盾的现象。这种教训包括愚者的智慧，隐者的利益，柔弱者的力量，和真正熟识世故者的简朴。中国的艺术本身，它的诗意的幻象，及其对樵夫和渔父的简朴生活的赞颂，是不能脱离这种哲学而存在的。中国和平主义的根源就是情愿忍受暂时的失败，静候时机，相信在天地万物的体系中，在大自然依动力和反动力的规律而运行的情势之下，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人始终做“傻瓜”

    大巧若拙，

    大辩若讷。

    躁胜寒，

    静胜热，

    清静为天下正。（《老子-道德经》下同）

    我们既然知道，依大自然的规律，没有一个人能够永远占着便宜，也没有一个人始终做傻瓜，所以，其自然的结论是：竞争是无益的。老子曰：智者“夫唯不争，故天下莫能与之争”又曰：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”现代的作家也许会加上一句话：“世间如果有独裁者能不靠密探的卫护，我情愿做他的党徒。”因此，老子曰：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”

    善为士者不武；

    善战者不怒。

    善胜敌者不与；

    善用人者为之下。

    是谓不争之德，

    是谓用人之力，

    是谓配天古之极。

    动力与反动力的规律造成了以暴力对付暴力的局势：

    以道佐人主者，

    不以兵强天下；

    其事好还。

    师之所处，荆棘生焉。

    大军之后，必有凶年。

    善有果而已；

    不敢以取强。

    果而勿矜；

    果而勿伐；

    果而勿骄；

    果而不得已。

    果而勿强；

    物壮则老。

    是谓不道，

    不道早已。

    我觉得如果老子当时被邀请去担任凡尔赛会议的主席，今日一定不会产生一个希特勒。希特勒以他在政治上称霸之速为证，断言他和他的工作一定曾经得到“上帝的庇佑”我倒以为这件事还要简单，他是得到克里蒙梭（Clemenceau）的神魂的庇佑了。中国的和平主义不是人道的和平主义，而是老猾的和平主义——不是以博爱为本，而是以一种近情的微妙的智慧为本。

    将欲歙之，

    必固张之。

    将欲弱之，

    必固强之。

    将欲废之，

    必固兴之。

    将欲夺之，

    必固与之。

    是谓微明。

    柔弱胜刚强。

    鱼不可脱于渊；

    国之利器不可以示人。

    关于柔弱者的力量，爱好和平者的胜利，与潜隐的利益这一类的训诲，真没有一个人比老子讲得更有力量。因为在老子看来，水永远是柔弱者的力量的象征——水轻轻地滴下来，在石头上穿了一个洞，水具有道家最伟大的智慧，朝着最低下的地方流过去：

    江海所以能为百谷王者，

    以其善之下，故能为百谷王。

    “谷”也是同样平常的象征，代表空洞，代表世间万物的zigong和母亲，代表陰或牝。

    谷神不死，

    是谓元牝。

    元牝之门，

    是谓天地根。

    绵绵若存；

    用之不勤。

    以牝代表东方文化，而以牡代表西方文化，大约不是牵强附会之谈吧。无论如何，在中国的消极的力量里，有一些东西很象zigong或山谷；老子曰：“…为天下谷，为天下谷，常德乃足。”

    凯撒（JuliusCaesar）要做一个村庄中的第一人，可是老子却给我们一个相反的忠告：“不敢为天下先。”讲到显名的危险这一类的思想，庄子曾写了一篇讽刺文章去反对孔子及其夸耀知识的行为。庄子的著作里有许多这种诽谤孔子的文章，因为庄子写文章时，孔子已经死了，而当时中国又没有关于破坏名誉的法律。

    孔子围